Можно ли использовать как подчинение воли

[Lira]

Змей колодный, змей подколодный, змей водяной и болотный,
Разыщи мне огненную змею, пусть та змея достанет огня для меня
Чтоб могла я красна девица (имя) сердце добра молодца (имя)
Разжечь, растопить, огнем распалить, в плен заполонить
За палаты каменны, за двери дубовые, за запоры тяжелые
Был бы добрый молодец (имя) моим рабом на веки вечные, веки бесконечные
И не поправили бы его, не излечили, от меня бы не отлучили
Ни тетки, ни дядьки, ни мамки, ни бабки, ни дружки, ни подружки.
Да будет так!

Данный заговор можно использовать как окорм/опой. Если у вас нет доступа к обекту, нету его биоматериала, то обряд проводить следующим образом. Вам понадобится 5 восковых свечей и фото объекта. Зажечь четыре свечи, а от них пятую, фото раположить меж свечей. Пока пятая свеча горит, капать с неё воском на фото в области солнечного сплетения и читать заговор.

Уважаемые мастера и пратики, рабочая ли это вещь? И подходит ли обряд для подчинения воли человека?

[Defeim]

В тексте заговора не вижу слов, которые бы говорили о подчинении воли, больше привязка мне кажется.

капать с неё воском на фото в области солнечного сплетения

вот это похоже на действие, которое может помочь подчинить волю, но надо же и в тексте это оговорить соответствующим образом?

[Gefesta1]

Можно предположить, что, для использования окорма или опоя заговор следует читать на воду, хотя тут скорее обращение к силам стихии Огонь, а не Вода, что вызывает чувство не стыковки действий оператора при обряде и рекомендации к воздействия на волю объекта с помощью окорма или опоя.

В тексте заговора не вижу слов, которые бы говорили о подчинении воли,

В описании обряда рекомендовано капать воском пятой свечи на область Манипура, а это прямое воздействие на энергетическую точку отвечающую за волевое направление. Да и в тексте заговора есть слова это подтверждающие

Был бы добрый молодец (имя) моим рабом на веки вечные, веки бесконечные